◉ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
◉ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
◉ 物壮则老，是谓不道，不道早已。
◉ 天道无亲，常与善人。
◉ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
◉ 上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章
◉ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
◉ 道可道，非常道；名可名，非常名。
◉ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
◉ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
◉ 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
◉ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
◉ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
◉ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
◉ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
◉ 上善若水，水善利万物而不争。
◉ 天地不仁，以万物为刍狗。
◉ 人之所畏，不可不畏。
◉ 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
◉ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
◉ 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
◉ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
◉ 多言数穷，不如守中。
◉ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
◉ 慎终如始，则无败事。
◉ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
◉ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
◉ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
◉ 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
◉ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
◉ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◉ 不言之教，无为之益，天下希及之。
◉ 民不畏死，奈何以死惧之。
◉ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
◉ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◉ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
◉ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
◉ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
◉ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
◉ 治人事天，莫若啬。
◉ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
◉ 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
◉ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
◉ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
◉ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
◉ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
◉ 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
◉ 天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
◉ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
◉ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◉ 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◉ 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◉ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
◉ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
◉ 知者不言，言者不知。
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◉ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
◉ 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
◉ 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
◉ 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
◉ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
◉ 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
◉ 千里之行，始于足下。🍔
◉ 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
◉ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出处：《道德经》第二十二章
◉ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
◉ 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
◉ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◉ 为学日益，为道日损。
◉ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
◉ 宠辱若惊，贵大患若身。
◉ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
◉ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
◉ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
◉ 道常无为而无不为。
◉ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
◉ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
◉ 圣人之道，为而不争。
◉ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？(•͈ᴗ•͈ૢૢ)❊🌽🌽💘🍰
◉ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
◉ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章
◉ 天网恢恢，疏而不失。
◉ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
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