在学习、工作或生活中,大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧,根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢?以下是小编为大家收集的《道德经》好句摘抄57句,希望对大家有所帮助。
1、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
2、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
3、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
4、上善若水,水善利万物而不争。老子《道德经》
5、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 大意:最大的祸患是不知足,最大的过失是想要得到的欲望。知足的人,永远是满足的。
6、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
7、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
8、德者,本也。财者,末也。(《大学》)
9、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》 大意:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。
10、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
11、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。
12、天欲其亡,必令其狂。
13、天之道,损有余而补不足。
14、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。——《道德经》 大意:过分的爱惜会招致巨大的付出,过多的拥有会招致沉重的损失。所以,知道满足就不会遭受困辱,知道适可而止便不会遇到危险,如此就可以长久安全了。
15、不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。DG36.CoM
16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
17、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《道德经》 大意:我有三种法宝,掌握并保持它:第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。
18、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
19、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
20、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
21、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
22、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
23、“天地之间,其有橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”可以独立出来吗?与前后文有关系吗? 与前面,都是在说天地的问题;与后面就是道的本质是无,是虚的,以虚来喻道,中喻道,守中就是守虚、守道。
24、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——《道德经》 大意:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
25、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
26、小惑易方,大惑易性。——《庄子骈拇》 大意:小的'迷惑能够使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。
27、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。——《道德经》 大意:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
28、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。——《庄子刻意》 大意:如果情绪上放纵自己悲伤或快乐,那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒,那么就无法体悟大道;如果心存好恶,那么最原初的心性就会缺失。
29、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉!诚全而归之。
30、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
31、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子知北游》 大意:天地有大美却不言语,四时有分明的规律却不议论,万物有生成的条理却不说话。
32、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
33、为无为,事无事,味无味。
34、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
35、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
36、一尺之捶,日取其半,万世不竭。——《庄子天下》 大意:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。
37、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
38、有,是万物之所始;无,是万物之所母。
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39、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
40、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
41、君子学而在文,关于礼,也可作赋赋。
42、上善若水,水善利万物而不争。——《道德经》 大意:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
43、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——《庄子·缮性》 大意:一个人如果迷失在物质世界中,在世俗里失去了自己的真性情,这个人就是本末倒置之人。
44、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
45、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
46、圣人自知不自见,自爱不自贵。
47、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
48、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。——《道德经》 大意:想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。
49、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见其小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃。是为习常。
50、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子知北游》 大意:人生于天地之间,就像白马跳过一个很小的缝隙,忽然一下而已。
51、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
52、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
53、“天地不仁,以万物为刍狗”的论断是天地不仁,那么天地为什么不仁? 胡适认为天地不仁含有天地不与人同性的意思,老子打破了古代天人同类的谬说,立下自然主义。老子谈天地并没有完全斩断和人的关系,这地方的天地也是道,不能离开道谈人。
54、既然失恋,就必须死心,断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
55、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子田子方》 大意:最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭,人身体的死亡还是次要的。
56、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子外物》 大意:竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。
57、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
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