1、善良的人不担心，聪明的人不担心，勇敢的人不害怕。
2、天地不仁，以万物为刍狗。
3、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
5、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
9、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
10、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章
11、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》
13、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
14、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经》第六十六章
16、奢侈不是什么，节俭才是一切。善比恶好。
17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
18、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
19、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。
20、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
21、上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
22、知人者智，自知者明。
23、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
24、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
25、无名，天地之始；有名，万物之母。
26、圣人自知不自见；自爱不自贵。
27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
28、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
29、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
30、知者不言，言者不知。
31、一个人可以对他的主人跳舞。
32、希言自然。《道德经》第二十三章
33、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
35、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
36、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
37、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
38、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
39、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
40、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
41、上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
42、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
43、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
44、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
45、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经》第二十二章
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46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
47、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
48、天网恢恢，疏而不失。
49、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
50、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
51、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
52、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
53、君子之守，修其身而天下平。——孟子
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
56、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
57、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
58、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
59、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
60、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
61、道生一，一生二，二生三，三生万物。
62、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
63、民不畏威，则大威至。
64、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
65、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
66、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
67、君子与之不和，小人与之不和。
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