⋐ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
⋐ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
⋐ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
⋐ 道生一。一生二。二生三。三生万物。
⋐ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
⋐ 希言自然。《道德经》第二十三章
⋐ 君子与之不和，小人与之不和。
⋐ 有，是万物之所始；无，是万物之所母。
⋐ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
⋐ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
⋐ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
⋐ 民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
⋐ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
⋐ 物或恶之，故有道者不处。
⋐ 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德经》
⋐ 治大国，若烹小鲜。
⋐ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
⋐ 道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
⋐ 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
⋐ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
⋐ 吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
⋐ 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
⋐ 夫轻诺必寡信，多易必多难。
⋐ 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
⋐ 海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
⋐ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
⋐ 奢侈不是什么，节俭才是一切。善比恶好。
⋐ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
⋐ 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
⋐ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
⋐ 合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
⋐ 男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章
⋐ 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
⋐ 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》
⋐ 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
⋐ 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
⋐ 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
⋐ 中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》
⋐ 治人事天，莫若啬。
⋐ 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
⋐ 一个人可以对他的主人跳舞。
⋐ 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
⋐ 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
⋐ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
⋐ 离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!
⋐ 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
⋐ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
⋐ 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
⋐ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
⋐ 优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。（洛克）
⋐ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章
⋐ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。《道德经》第二十八章
⋐ 合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德经》
⋐ 江海所以能为百谷王者，以其善下之。
⋐ 圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
⋐ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
⋐ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
⋐ 清净为天下正。
⋐ 天网恢恢，疏而不失。
⋐ 慎始如终，则无败事。
⋐ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
⋐ 我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
⋐ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
⋐ 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
⋐ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
⋐ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
⋐ 天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
⋐ 合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
⋐ 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
⋐ 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
⋐ 祸兮福之所倚、福兮祸之所伏。
⋐ 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
⋐ 大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第十八章
⋐ 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
⋐ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
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