在平日的学习、工作和生活里，大家都经常接触到语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的作品。你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编精心整理的老子经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。
◉ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
◉ 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
◉ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
◉ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
◉ 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
◉ 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子
◉ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
◉ 善行无辙迹，善言无瑕谪。
◉ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
◉ 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
◉ 知者不言，言者不知。
◉ 玄之又玄，众妙之门。
◉ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
◉ 之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
◉ 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
◉ 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
◉ 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
◉ 德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
◉ 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
◉ 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
◉ 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
◉ 夫两者各得所欲，大者宜为下。
◉ 贵以贱为本，高以下为基。
◉ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
◉ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
◉ 吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
◉ 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
◉ 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◉ 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
◉ 国之利器，不可以示人。
◉ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
◉ 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
◉ 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
◉ 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
◉ 上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
◉ 知其雄，守其雌，为天下溪。
◉ 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。wwW.DG36.COm
◉ 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
◉ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◉ 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
◉ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◉ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
◉ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
◉ 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
◉ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
◉ 轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
◉ 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
◉ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
◉ 天下万物生于有，有生于无。
◉ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
◉ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
◉ 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
◉ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
◉ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
◉ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 —— 《道德经》第七章
◉ 善者不辩，辩者不善。
◉ 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
◉ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◉ 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
◉ 人之所畏，不可不畏。
◉ 万物并作，吾以观复。
◉ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
◉ 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
◉ 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐sha人。夫乐sha人者，则不可得志于天下矣。
◉ 塞其兑，闭其门，终生不勤。
◉ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
◉ 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》
◉ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
◉ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
◉ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
◉ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 —— 《道德经》第五章
◉ 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
◉ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
◉ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
◉ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
◉ 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
◉ 意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。
◉ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
◉ 不言之教，无为之益，天下希及之。
◉ 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
◉ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
◉ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
◉ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
◉ 反者道之动，弱者道之用。
◉ 强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
◉ 信言不美，美言不信。
